Sabemos que a todos nos llegará ese momento, esa es nuestra naturaleza. Nuestros cuerpos dejarán de funcionar, dejarán de vivir, en el caso de estas celebridades ya pasó, se nos adelantaron.

Farrah Fawcett murió por cáncer. Luchó y se medicó; pero nada pudo en contra de su muerte. Ni su fama, ni su dinero, ni su belleza fueron suficientes para darle vida.

David Carradine falleció en un cuarto de hotel, lejos de su casa (trabajando en una película), solo, desnudo y ahorcado. Una muerte vergonzosa, ya sea que haya estado solo o acompañado en una sesión de erotismo. Si fue solo, entonces se estaba masturbando y, ahora, comprendo que la masturbación mata. ¿Alguien pensaba que no? Bueno, el placer por el placer si. Hedonismo puro. Pensar que era un hombre que practicaba las artes marciales y sabía manejar las emociones. Se le fue el control y falleció, murió. Ni su fama, ni su dinero, ni sus conocimientos le sirvieron de algo.

Michael Jackson… Toda una celebridad por sus records y conciertos; pero también por sus escándalos.

Algunos medios dicen que fue un infarto al corazón, otros que fue un paro respiratorio, hasta ahora, mencionan que su familia opina que fue el exceso de morfina.

Sale a relucir que se le inyectaba una dosis diaria de Demerol (morfina), que se aplica cuando hay dolor de mediano a grave. El caso es que murió y al parecer por excesos.

¿Tuvo éxito Michael Jackson? Si, y debió pagar un costo muy alto.

Muchos lo prefieren recordar con su tez morena y su baile “moonwalk”.

La tez blanca y el rostro afeminado, los escándalos sexuales, el dormir con niños y sus excesos psico-emocionales no son lo que quisieran ver ahora.

Ni su fama, ni su dinero (que creo ya no tenía mucho), ni las cirugías le sirvieron de mucho.

Estos son los ídolos de muchos. Los anteponen más que a Dios.

Necesitamos aprender a amar a Dios, conocer a Dios y no proyectar nuestra necesidad de honrar a alguien en una persona como las grandes luminarias.

Los medios se desbordan con la noticia.

Los fans se reúnen a lamentar la muerte de su ídolo, de sus ídolos.

¿Dónde está Dios?

Ni la fama, ni el dinero, ni el poder, ni la celebridad te dará la vida eterna.

Me pregunto: ¿Qué se llevaron estas personas? ¿Dinero, fama, poder o placer?

La respuesta: ¡NADA! Todo es vanidad

Eclesiastés 1:14 RV60
(14)  Miré todas las obras que se hacen debajo del sol;  y he aquí,  todo ello es vanidad y aflicción de espíritu.

En una conferencia de prensa, dos organizaciones abortistas presentaron hoy el trágico caso de una adolescente violada que resultó severamente discapacitada después de una operación a la columna, como nueva bandera a favor de la legalización del aborto en Perú.

Las representantes de Promsex, la peruana Susana Chávez, y de la transnacional Center for Reproductive Rights, la lobista chilena Lilian Sepúlveda, anunciaron que se presentará una demanda contra el Estado Peruano ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer de las Naciones Unidas (CEDAW, por sus siglas en inglés).

El drama de la adolescente, identificada solo como L.C., comenzó a fines del año 2006. Cuando tenía 13 años, la menor fue violada y dos meses después intentó suicidarse lanzándose del techo de su casa, en uno de los barrios más pobres de Lima.

La caída le produjo un severo daño en la columna y requería una operación a la que no fue sometida en ese momento porque –afirman las representantes abortistas– los médicos encontraron que estaba embarazada de ocho semanas. La joven tuvo un aborto espontáneo a las 17 semanas, se programó su operación correctiva, y según la nota de prensa, la operación “no tuvo el efecto esperado” y la adolescente “tiene insensibilidad en el 90 por ciento de su cuerpo, no acude a la escuela, no controla esfínteres y le tienen que practicar cuatro cateterismos al día para eliminar heces y orina”.

Los grupos demandantes no han divulgado los detalles del caso, ni los nombres de los médicos protagonistas, solo se sabe que ocurrió en el Hospital Daniel Alcides Carrión del Callao entre febrero y julio de 2007.

Susana Chávez, de Promsex, afirmó que “esperamos que se declare la responsabilidad internacional del Estado peruano por haber vulnerado los derechos de L.C.; además de exigir que sea el mismo Estado el que inicie una investigación para sancionar a los que resulten responsables por este hecho”.

Carlos Polo, director para América Latina del Population Research Institute, explicó a ACI Prensa que “los promotores del aborto están manipulando el drama de L.C. para introducir de contrabando que uno de sus derechos es abortar. A cualquiera podría impresionar un caso como el de L.C. Está hecho para eso, para impresionar. Esto cambia radicalmente cuando se sabe que es una estrategia. No es coincidencia que Lilian Sepúlveda, una de las autoras de la estrategia, se encuentre en el Perú. Escogen casos dramáticos de adolescentes que mantienen ocultas, donde nadie tiene acceso a la información para que solamente escuchemos su versión de los hechos.

“En el caso de la niña Rosita en Nicaragua, el tiro les salió por la culata. Años después de hacer propaganda del caso, mantener oculta a Rosita e inculpar a un padre de familia costarricense como violador, resultó que la niña fue violada por el padrastro que había acompañado a las feministas a promover el derecho a abortar por todo el mundo. Y Rosita terminó siendo doble víctima: del padrastro violador y de las feministas”.

“Mientras no se conozca la historia clínica detallada del caso de L.C. no se puede saber qué ocurrió y por qué no fue intervenida quirúrgicamente tras la caída. Si su vida estaba en riesgo, los médicos debieron haberla intervenido aún considerando que como resultado de esa intervención podría perder al bebé. Esto no significa practicar un aborto, sino que ante una situación límite se debe buscar salvar ambas vidas”.

“Las autoridades deberían tomar cartas en el asunto. L.C. no está en buenas manos”, concluyó.

aciprensa

Murió Alberto Andrade Carmona, ex alcalde de Lima, hombre nacido en las entrañas del pueblo y egresado del gran colegio nacional Nuestra Señora de Guadalupe y de la decana de América, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Alberto Andrade embelleció la tres veces coronada villa con hermosos jardines, como hizo con la plaza San Martín; restauró los clásicos balcones virreinales y apoyó la canción criolla, de la cual era admirador y cantante. Fue sencillo y bonachón como son las personas que superan la soberbia. Su vida fue ejemplo en la lucha por la justicia social. Descansa en paz.
Atentamente,
CARLOS URIARTE MORA. DNI 08707459

La esperanza, decía Charles Péguy, es la hermana más débil, más frágil, más vulnerable, de las tres virtudes teologales. Por eso necesita especiales cuidados. Es necesario cultivarla permanentemente y reforzarla sin descanso. ¿Qué prácticas debemos poner los cristianos para que no se agote esta flor tan débil, para que no se nos agoten las razones de la esperanza, para que no dejemos de esperar? ¿Qué haremos para que no se nos muera o nos maten la esperanza que nos queda?

Desafíos para sostener la esperanza 

En primer lugar, es necesario rescatar y potenciar el carácter experiencial de la esperanza humana y cristiana. No basta la confesión teórica y verbal de la esperanza en la resurrección de los muertos o en la vida del mundo futuro. Ni basta celebrar la esperanza en unas liturgias frías y rutinarias, con unos ritos formales y vacíos de experiencia. La esperanza es una virtud, una actitud, un hábito del corazón… Es una experiencia de confianza que se siente en lo más hondo del ser personal, se profesa en la comunidad, se celebra en la liturgia, se testimonia en la vida. Pero es, sobre todo, una experiencia de fe y confianza. 

Para alimentar la esperanza cristiana, es preciso recuperar los hábitos de oración, de silencio, de meditación, de contemplación del misterio de Dios, puesto que se trata de una esperanza basada en el misterio de Dios, en las promesas del Reino. Y es preciso alimentar la esperanza con liturgias y celebraciones más vivas, más sentidas, más cercanas a los gozos y las tristezas de cada día. Ahí, en el fondo de la oración y de la celebración están escondidas las razones más profundas de la esperanza cristiana. Quizá por aquí hay que buscar las motivaciones específicas, las razones más seguras que la comunidad cristiana debe ofrecer a los hombres y mujeres de nuestro tiempo y de todos los tiempos. Las razones últimas de la esperanza humana se hunden en el misterio de la realidad inmanente, pero llegan hasta el misterio de Dios.

En segundo lugar, es preciso poner prácticas comunitarias o incorporarse a alguna comunidad, para cuidar, alimentar, fortalecer y avivar la esperanza. La esperanza amenazada necesita el refuerzo de la comunidad. Así lo entendió el autor de la Carta a los hebreos, que exhorta a los destinatarios a permanecer unidos a la comunidad y constantes en las prácticas de la misma: «Fijémonos los unos en los otros para estímulo de la caridad y de las buenas obras, sin abandonar nuestra propia asamblea, como algunos acostumbran dual y grupal». Y es que el suelo de la vida humana es la comunidad.

En tercer lugar, es preciso poner realismo en la esperanza cristiana y combinarlo, con un sano optimismo. Para ello, es necesario saber en qué mundo estamos, cuáles son los problemas de este mundo, cuáles son las razones de las desesperanzas propias y ajenas. No vale la política del avestruz, meter la cabeza bajo el ala. Ese no es buen método para conservar la esperanza, y menos aún para alimentarla. Aunque prometedor a corto plazo, a la larga es el camino más seguro para acabar frustrados y decepcionados. Es preciso mantener la esperanza en medio de la realidad. Es la única esperanza real y eficiente. Por eso, hoy debemos mantener la esperanza cristiana y levantar la esperanza de la humanidad mientras nos hacemos conscientes y solidarios de los problemas que ensombrecen nuestro mundo: la pobreza masiva, la injusticia estructural, la marginalidad creciente, la violación sistemática de los derechos humanos, el terrorismo y todo género de violencia…

Sin embargo, al mismo tiempo, para avivar la esperanza, es necesario mirar al mundo y a la humanidad con optimismo. Y un optimismo es sano cuando, sin ignorar lo que en la realidad hay de negativo, sabe ver también lo que en ella hay de positivo, las posibilidades de futuro que ofrece. Ni todo en el mundo y en la humanidad es negativo, ni el presente es la última posibilidad de la historia humana. Y un optimismo es teológico cuando está inspirado en la fe, cuando asume dos supuestos teológicos irrenunciables: esta creación es fundamentalmente buena; la nuestra es una historia de salvación y redención.

Cada vez somos menos expertos en mirar la historia humana desde su lado luminoso, y somos más incapaces de descubrir los signos de vida que nos rodean.

En cuarto lugar, es necesario mirar y relacionarse con el mundo y la humanidad con compasión y misericordia. El autor de la Carta a los hebreos apela a la compasión y la misericordia de Cristo para animar la esperanza de los cristianos: «Pues no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino probado en todo igual que nosotros, excepto en el pecado» (Heb 4,15). «Y puede sentir compasión hacia los ignorantes y extraviados por estar también él envuelto en flaqueza» (Heb 5,2).

Poner compasión y misericordia en nuestra sociedad es otro camino para avivar la esperanza, propia y ajena. La esperanza se alimenta de misericordia, porque somos seres vulnerables y vivimos en una historia llena de heridas. Para ejercitar la compasión y la misericordia, es preciso superar la apatía o la indiferencia ante el mundo, es preciso evitar la antipatía o la condena sistemática del mundo, y es preciso adoptar una actitud de empatía o simpatía frente al mundo. Mirar y relacionarse con el mundo y la humanidad con simpatía, con misericordia y compasión, es un camino para avivar la esperanza. Donde llegan la compasión y la misericordia siempre hay lugar para una nueva oportunidad; siempre hay una ventana abierta al futuro y a la esperanza.

En quinto lugar, es necesario combinar los análisis de las ciencias sociales sobre todos estos problemas, con la lectura meditada de la palabra de Dios. Quizá fue H. U. Von Balthasar el primero, pero ciertamente no el último, que afirmaba: «los cristianos deben caminar con el periódico en una mano y la Biblia en la otra». Con el periódico en una mano para saber en qué mundo estamos y qué sucede en torno nuestro, qué enemigos tiene actualmente nuestra esperanza, y qué signos de esperanza brotan en esta humanidad. Con la Biblia en la mano, para saber qué mundo quiere Dios y cuál es nuestra responsabilidad en la construcción de ese mundo que Dios quiere. Si nos atenemos sólo al periódico, más de un día veremos peligrar nuestra esperanza.

Porque predominan con frecuencia las noticias y las lecturas de la realidad que no invitan al optimismo. Si nos atenemos solamente a la palabra de Dios, corremos el riesgo de olvidar la realidad pura y dura, y de dar lo pensado y deseado por realizado. Porque la palabra de Dios apunta a un ideal que siempre está por delante de nosotros. Pero si combinamos el periódico y la Biblia, podremos comprender que «nuestra salvación es en la esperanza».

En sexto lugar, para avivar la esperanza es necesario poner signos del Reino o promover la justicia y la solidaridad. Los signos de Dios tienen una fuerza especial para avivar la esperanza, pues testifican que lo que se anuncia está ya en marcha, está realizándose, que las promesas no son falsas ilusiones. «Aunque a mí no me creáis, dice Jesús, creed por las obras» (Jn 10,38). Ahora bien, ¿cuáles son los signos más significativos del reino de Dios? ¿Qué signos acreditan especialmente la esperanza cristiana?

No se trata de signos espectaculares, como parecen pensar muchos de los nuevos movimientos religiosos. Se trata de signos próximos a la historia de cada día. Signos en esta dirección son: los signos de compasión y misericordia, que recuperen el valor de la gratuidad o del don sobre el comercio, la solidaridad sobre la competencia, el diálogo sobre la venganza y la confrontación; la opción afectiva y efectiva por los pobres, los excluidos, las víctimas (pobres, mujeres, minorías étnicas, drogadictos, deficientes …); compromiso y lucha por la justicia, la paz y los derechos humanos; gestos de solidaridad con personas, grupos y pueblos necesitados.

En séptimo lugar, es preciso avivar la esperanza participando y colaborando con los grupos y organizaciones que se mantienen firmes en la lucha para superar todos esos problemas que hacen peligrar la esperanza de la humanidad, la nuestra y la de los demás. La colaboración de todos los hombres y mujeres de buena voluntad en esas luchas es hoy más urgente que nunca. Es la nueva versión del ecumenismo global, el ecumenismo entre distintas confesiones cristianas, entre distintas denominaciones religiosas, entre todas las culturas y los pueblos. De esa colaboración de hombres y mujeres de buena voluntad en la lucha por la justicia, la paz, los derechos humanos, los derechos de los pobres y excluidos…. brotarán nuevas razones para la esperanza.

Felicísimo Martínez

(En Revista Cooperador Paulino, nº 116, Noviembre / Diciembre 2002, Madrid, San Pablo)

Los últimos estudios confirman una antigua preocupación sobre la influencia de los medios en los niños y adolescentes. El 2 de agosto la revista Pediatrics, publicada por la Academia Americana de Pediatría con sede en Illinois, contenía dos artículos sobre el tema.o críticas por su comportamiento. La violencia esterilizada o llena de glamour, observaban Kunkel y Zwarun, aumenta el riesgo de efectos dañinos en los niños.

Uno de ellos, titulado «Exposición a la Degradación Versus Lírica Musical no Degradante y Comportamiento Sexual entre la Juventud», se basaba en entrevistas telefónicas con 1.461 adolescentes entre 12 y 17 años. El grupo fue entrevistado tres veces: en el 2001, 2002 y 2004. La juventud media, según el artículo, escucha música de 1,5 a 2,5 horas al día, sin contar vídeos musicales. Los temas sexuales son comunes en la mayoría de esta música que va desde la romántica y agradable hasta la degradante y hostil.

Los autores comenzaban observando que hay un fuerte justificación teorética para la noción de que escuchar lírica sexual puede influir en el comportamiento de los adolescentes. Su estudio confirmaba la teoría, encontrando que «los adolescentes que pasan más tiempo escuchando música tardaban menos en tener relaciones».

El artículo precisaba que la correlación entre los dos factores no es una prueba definitiva de una relación causal. No obstante, los resultados mostraban que cuanto más escuchaban los adolescentes contenido sexual musical degradante, más probable era que como consecuencia empezaran a tener relaciones. En contraste, la exposición a música no degradante no lleva a cambios en el comportamiento sexual.

«Reducir la cantidad de contenido sexual degradante en la música de moda o reducir la exposición de los jóvenes a la música con este tipo de contenido podría ayudar a retrasar el inicio del comportamiento sexual», concluía el artículo.

Un segundo estudio, «La Relación entre el ver Lucha Profesional en la Televisión y su Implicación en las Peleas entre los Estudiantes de Instituto», examinaba la cuestión de la violencia.

El estudio, basado en una muestra al azar de 2.485 estudiantes de Carolina del Norte, encontró que había una significativa correlación entre ver lucha en televisión durante las dos semanas anteriores y el implicarse en peleas, luchas en general, y el llevar armas, tanto en varones como en chicas. La relación entre ver por televisión lucha y comportamiento violento era más fuerte entre las chicas que entre los chicos.

Los autores comentaban que hay más factores que se asocian con el uso de la violencia entre los adolescentes. No obstante, añadían que «numerosos estudios han revelado una asociación sólida entre la exposición de los adolescentes a la violencia y a la victimización y el riesgo de que lleven armas, tengan actitudes que aceptan el uso de la violencia o comportamientos agresivos para resolver o lograr objetivos, y que utilicen de verdad la violencia».

El artículo concluía recomendando: «reducir la exposición de los niños y adolescentes a la violencia de los medios debería ser un componente importante de cualquier estrategia de prevención de la violencia».

Incitación a la violencia
La violencia y los medios fue el tema de una recopilación de artículos de casi 500 páginas publicado el pasado diciembre. Uno de los capítulos de «Manual de Niños, Cultura y Violencia» (Sage Publications) consideraba la música violenta y la juventud.

Los autores, Barbara Wilson y Nicole Martins, observaban que géneros como el rap contienen altos niveles de violencia, y que un número significativo de vídeos musicales muestran también actos frecuentes de violencia.

También indicaban que algunos estudios han encontrado una relación entre la preferencia por la música violenta y el comportamiento agresivo. En relación con la cuestión de causalidad, estudios controlados de estudiantes en edad escolar muestran que escuchar música violenta anima a pensamientos violentos.

El número de estudios es limitado, sin embargo, y Wilson y Martins concluían que «una modesta cantidad de evidencias ligan la exposición a la música violenta con la agresión». Además, algunos estudios apuntan a los efectos negativos relacionados con la depresión, la asunción de riesgos y los estereotipos raciales.

Otro capítulo del libro trata la violencia en la televisión. En él, Dale Kunkel y Lara Zwarun afirman: «Está claramente establecido por un cuerpo de evidencia científica que la violencia televisiva es dañosa para los niños».

Los efectos dañinos incluyen: el aprendizaje de comportamientos agresivos, falta de sensibilidad hacia las víctimas de la violencia, y un aumento del miedo a ser víctimas de la violencia. El articulo indica que literalmente cientos de estudios apoyan la conclusión de que ver violencia en televisión conduce como consecuencia a aumentos en las agresiones.

La probabilidad de encontrarse con contenidos violentos en la televisión es alta. Uno estudio de tres años encontró que el 60% de todos los programas analizados contenían alguna forma de violencia. Además, la mayoría de la violencia aparece «esterilizada» y no llega a mostrar el daño real en las víctimas. Por otro lado, la violencia la suelen cometer personajes atractivos que no sufren de remordimiento

Muchas horas al día

La preocupación por los efectos negativos se suma a los datos que muestran cuánto tiempo pasan los niños expuestos a los medios. El 24 de mayo, la Kaiser Family Foundation publicaba un estudio que muestra que muchos padres ocupados animan al uso de la televisión entre sus hijos.

El informe, «Media Family: Electronic Media in the Lives of Infants, Toddlers, Preschoolers, and Their Parents», se basaba en una encuesta nacional de 1.051 padres con hijos entre 6 meses y 6 años y una serie de grupos de control a lo largo de Estados Unidos.

Según el estudio, en un día típico el 83% de los niños de menos de 6 años usan medios con pantalla (televisión, vídeos, ordenador), una media de casi dos horas al día. En muchos hogares la presencia de la televisión es casi constante, desde el salón al comedor y al dormitorio. Un tercio de los niños entrevistados tienen una televisión en su dormitorio.

El informe precisaba que programas educativos bien preparados pueden ser beneficiosos para los niños. Asimismo, muchos padres informaban de su satisfacción con los programas televisivos que veían sus hijos. Al mismo tiempo muchos padres expresaban su culpa por el uso que hacían sus hijos de los medios, creyendo que deberían pasar más tiempo con sus hijos. Algunos expresaban su preocupación de que puedan haber puesto en funcionamiento algo que pronto no serán capaces de controlar: que los programas educativos de hoy abrirán el camino a vídeo juegos violentos.

El estudio también encontró que muchos niños se ven expuestos a la televisión cuando sus padres están viendo programas de adultos. De hecho, un tercio de los niños vive en hogares donde sus padres simplemente dejan la televisión encendida la mayor parte del día.

La exposición constante a los medios es un hecho de la vida también en otros países. Los datos recientes de Gran Bretaña mostraban que un tercio de los niños entre 8 y 11 años que normalmente veían la televisión a su gusto, informaba el 3 de mayo el periódico Guardian.

La información procedía de un estudio llevado a cabo por la Oficina de Comunicaciones, un organismo de regulación gubernamental. Además, más de 7 de cada 10 padres en hogares con televisión con

cable o por satélite admitían que no habían establecido control alguno para limitar los canales que sus hijos podían ver. Cuatro de cada 10 padres con hijos de 12 a 15 años afirmaban que no tenían reglas en el hogar sobre ver la televisión.

En España, el periódico El País informaba el 24 de mayo de que cerca de 800.000 niños ven la televisión después de las 10 de la noche, que es cuando cesa el control sobre contenidos pensado para protegerlos. El artículo observaba que los niños de entre 4 y 12 años pasan una media de 864 horas al año frente a la pantalla de televisión, en comparación con las 960 horas que van a la escuela.

El potencial para el bien, pero también la necesidad de vigilancia, del uso de los medios fue tratado por Benedicto XVI en su mensaje para la 40 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. En el texto el Papa invitaba a los medios a ser protagonistas de la verdad y a promover la paz y evitar las distorsiones que tienen lugar cuando «la industria de los medios se reduce al servicio de sí misma o funciona solamente guiada por el lucro, perdiendo el sentido de responsabilidad hacia el bien común» (No. 3).

Benedicto XVI también ponía de relieve la importancia de formar a las personas para ayudarlas a usar los medios de forma inteligente y apropiada. La investigación secular parece indicar que esta tarea es más necesaria que nunca.VN

Necesitamos poder hablar, compartir y expresar todo lo que sentimos, ya sean alegrías, tristezas, gozos o rabias… ¡no importa el qué! sino que importa el hecho en sí. Cuando estamos eufóricos, tal vez es un poquito más fácil, porque la felicidad nos lleva a la tranquilidad.

Resulta un poco más complicado cuando parte de lo que teníamos “construido” se nos viene abajo por la razón que sea… entonces nos hundimos y cuesta bastante levantarse. Creo que estos momentos son necesarios, al igual que otros muchos, porque nos enseñan, nos muestran un camino que sin ello no podríamos vislumbrar; lo importante en estos casos es tener un apoyo y por supuesto poseer el gran regalo de la confianza en el otro. Los momentos de dificultad están para luchar, están para ser superados y esta superación requiere esfuerzo.

Cuando pedimos ayuda, ya sea esperando una palabra, un gesto o un abrazo, estamos intentando decir que todo es más fácil con apoyo, y… sin duda que es así. No nos ha de asustar ni dar miedo los momentos de oscuridad y desaliento, tan sólo hemos de vivirlos con fuerza pidiéndole a Dios que seamos capaces de discernir lo que quiere y espera de nosotros, y que a pesar de lo que cada uno haya de vivir no nos deje caer. Texto: Hna. Conchi García. Foto: Sor Gemma Morató.

Efectivamente Empresa ya no solo es la sumatoria sino que ahora es el producto del esfuerzo de cada uno de los trabajadores, desde el que hace la limpieza hasta el que ocupa el más alto cargo ejecutivo.  Todos sin lugar a duda, contribuyen de una u otra forma al éxito o fracaso de la Empresa.  Basta que el esfuerzo de uno de los integrantes  sea cero para que todo el conglomerado pueda colapsar, ya que como en matemática todo número multiplicado por cero, el resultado será siempre cero.

Es menester entonces, no solo cumplir con lo que me toca o simplemente desarrollar mi trabajo, sino también participar en todas las actividades que la Institución organice, ya que del éxito de ella depende nuestra sobrevivencia tanto económica como laboral.   Es responsabilidad de los empresarios seleccionar adecuadamente la gente con la que trabajan.  Es necesario contar con individuos con  actitud proactiva, que se anticipen a los sucesos, que planteen ideas, que las lleven a cabo, que logren objetivos, que tomen decisiones, en pocas palabras LIDERES.

Pero en muchas ocasiones, prefieren contar con gente zalamera, que en lugar de contribuir al éxito de la institución solo colaboran en incrementar enormemente el ego de los jefes, mostrándose ante sus ojos como  soldados incansables expeditos a realizar toda actividad que mande el jefe, pero una vez lejos de la mirada de los mismos, se vuelven unas verdaderas sanguijuelas, unos espantosos chupópteros que como cánceres malignos se enquistan en las instituciones hasta lograr el colapso de las mismas.

Es hora de decir basta, de dejar a un lado la modorra que carcome nuestro espíritu de acción, de empujar el carro en la misma dirección que todos los demás, de extirpar a los cánceres que merman el accionar de las instituciones y por ende el progreso económico de todos sus integrantes.

Cuando no se avanza se retrocede.  Un enunciado que se cumple a raja tabla, al lanzar un cohete al espacio, éste aprovecha toda la potencia que le dá sus turbinas, mientras las tiene sigue elevándose y elevándose, una vez que las pierde se estabilizada para luego de un tiempo volver a caer.   Es menester, entonces, que estemos constantemente actualizándonos, participando en cursos que de una u otra forma perfilarán nuestro quehacer laboral. 

En muchas oportunidades, he escuchado decir que al fracaso se le llama ahora Experiencia, y que cuantos más fracasos se tenga, se irá adquiriendo una experiencia formidable y envidiable a los ojos de los demás.  Un concepto erróneo que riñe con la realidad y sobre todo con el concepto de Calidad.  La experiencia es acumulación de vivencias en su mayoría buenas que perfilan en gran medida el éxito de los individuos.

 El Conformismo

Personas que no encuentran sentido a la continuidad de su existencia, de seguir cosechando triunfos y glorias, de ir escalando en su status económico.  Se estancan en lo que ya son o tienen.  No tienen sueños de grandeza, de volar alto, de apuntar lejos. Son aquellas personas que han caído en la mediocridad de la existencia, en la que no hay senderos de éxito, ni ilusiones ni grandes retos que conquistar.

La Mediocridad

Realizar el trabajo en forma chabacana, a media tinta, sin esforzarse mucho, sin tener en cuenta los detalles que harán de ese trabajo una verdadera obra de arte, digno de mérito ante los ojos de Dios.  Los mediocres sobreviven, en el campo laboral, gracias al comportamiento adulador que muestran ante los superiores, se enquistan como cánceres malignos en las instituciones, a las cuales drenan poco a poco la sangre que debería vitalizar a todo un contingente de personas.

La Indiferencia

Si no afecta mis intereses no me importa. Un individuo que vale lo que una pulga a un perro, es decir nada, que solo está ahí para vivir y servirse de él.  No ven más lejos que de sus propias narices, no participan ni colaboran en nada para que una idea por muy insignificante que parezca brote y dé frutos e incluso en algunos casos se convierten en óbices para la siembra de ideas.  Personas que muestran una hipocresía, a tal grado que logran soslayar las barreras de control de calidad, para luego una vez adentro, convertirse en lastre para la institución.

El pasado día 23 de marzo la Agencia del Medicamento, del Ministerio de Sanidad, aprobó la comercialización de la llamada “píldora del día siguiente” en las farmacias españolas.

1. Se trata de un fármaco que no sirve para curar ninguna enfermedad, sino para acabar con la vida incipiente de un ser humano. Su empleo es un método abortivo en la intención y en el efecto posible. En la intención, porque con su utilización en las 24 ó 72 horas siguientes a las relaciones sexuales, se pretende que, si ha habido fecundación, el óvulo fecundado no llegue a anidar en el útero y muera, siendo expulsado del cuerpo de la madre. Lo que objetivamente se persigue es, pues, un aborto precoz, aunque tal aborto sólo se produzca efectivamente en el caso de que las relaciones sexuales hubieran sido fecundas.

2. El embarazo comienza con la fecundación, no con la anidación. El óvulo fecundado ya es un ser humano, distinto de la madre, que empieza a vivir su propia vida en las fases previas a su anidación en el útero materno. Es verdad que su viabilidad es entonces más baja que en las etapas posteriores de su existencia y muchos embriones incipientes se malogran de modo natural. Pero esto no autoriza a nadie a eliminarlos consciente y voluntariamente. Todos hemos pasado por esa situación de debilidad vital y agradecemos que nadie haya puesto fin en aquellos momentos al curso natural de nuestra vida, impidiéndonos llegar a ver la luz. Eso habría sido un crimen. La vida humana ha de ser respetada y protegida siempre; con mayor esmero, si cabe, cuando más débil es y más a merced está del cuidado ajeno.

3. La ”píldora del día siguiente” es un fármaco a base de hormonas, que no es inocuo para la mujer. Su concentración hormonal es muy superior a la de los anticonceptivos. No trata de preparar a la mujer para evitar la concepción, sino de impedir el desarrollo de una posible concepción ya realizada. No es un anticonceptivo. Por eso, es necesaria una gran cantidad de hormonas administrada de golpe, en una o dos veces. De ahí que se puedan producir trastornos y problemas de salud en la mujer que lo utiliza, pues se trata de una especie de agresión hormonal a su organismo. Este posible daño se añade, como causa de inmoralidad, al aborto intentado o realizado, aunque, como es obvio, lo verdaderamente grave sea el atentado deliberado a la vida humana.

4. Permitiendo la venta de la “píldora del día siguiente”, la autoridad pública abdica de nuevo de su gravísima  responsabilidad de tutelar siempre la vida humana. Es incluso posible que con esta autorización el Gobierno entre en contradicción legal con la actual legislación despenalizadora del aborto, la cual, aun siendo moralmente rechazable, exige al menos, como requisito de la exención de pena para las acciones abortivas, la constatación previa de que se da alguno de los tres supuestos marcados por la ley. La Administración pone ahora en manos de los usuarios de la ”píldora del día siguiente” un instrumento que permite la realización del aborto sin control alguno de los supuestos legales de despenalización.

5. Los médicos y los farmacéuticos amantes de la vida humana y coherentes con la conciencia ética no deberían prestarse a facilitar en modo alguno este instrumento de muerte que es la ”píldora del día siguiente”. Las autoridades tienen la obligación de proveer a que no se les impida el ejercicio de la objeción de conciencia en esta materia tan grave.

6. Exhortamos a todos, una vez más, a respetar y cuidar la vida humana. Nadie con conciencia recta querrá contribuir a la confusión entre el bien el mal, un signo tan triste de la llamada cultura de la muerte, que induce a matar haciendo creer erradamente que así se sirve a la vida. El problema de los embarazos no deseados y no deseables, por ser fruto de relaciones sexuales irresponsables, en particular entre los más jóvenes, no se puede tratar de resolver recurriendo, con mayor irresponsabilidad aún, al expediente criminal del aborto. Intentar enmascarar la realidad por motivos políticos, comerciales o de cualquier otra clase, acaba perjudicando a las personas y al bien común.

7. Pedimos a los agentes de la pastoral de la Iglesia y a los educadores, en especial a los padres y madres de familia, que ayuden a los adolescentes y a los jóvenes a comprender y vivir con verdad su propia sexualidad y las relaciones entre los sexos; muéstrenles cómo la castidad, lejos de recortar las posibilidades de la existencia humana, permite integrar en la libertad los instintos y las emociones capacitando para un amor auténtico. La libertad que la virtud posibilita es la que hace felices a las personas, pues respeta y ama la vida de todos.